准还讲了一段类似於天方夜谭的故事。
在营庄经营十分良好的地方，谁家的房子需要维修，周围邻居都会在下工後自发帮忙修缮，分文不取，顶多吃顿饭；
乡野的桥断了、路垮了，里正决定带着甲首明日再修，结果甲首带着村民头天晚上就修好了，还不记工分；
甚至有些堤坝有决口的迹象，有人会跳入水里去想办法阻拦水流，如此种种，在很多城中百姓看起来像是天方夜谭的东西，就在乡野之间普遍发生。
「朕还以为偷偷摸摸的修是为了抢工分，居然不记工分，这是为何？」朱翊钧有些疑惑，他是个荀子的拥趸，坚信人心本恶，这种看起来有些离奇的故事，他有点怀疑。
「陛下，乡野之间产出是有限的，因为意外记了工分，分粮的时候，就不好分了，人不患寡患不均，正是此理。」李佑恭在这本杂报呈送之前，就专门找了几个农学博士询问里面的细节。
为何不记工分，也是李佑恭最疑惑的问题，农学博士告诉李佑恭其中原委：一个村的田土有限，产出有限，那麽因为大雨、意外造成的损失，代价应该由全体承受，而非部分人获利、部分人蒙受更大的损失。
长此以往，必然会造成抢工分，甚至人为制造额外工分，比如故意破坏桥梁、沟渠、
道路等等行为。
营庄法能够经营良好，都在这些看似不起眼的细节之中，这里做好一处，那里做好一处，这些一点点的好搭建起来，就是势。
朱翊钧听李佑恭说完，再看这篇名为《公地悲剧》的文章，就有了别的看法。
营庄法是否可以稳定运行的关键，就在於这制度设计和执行的过程中，能否在公私之间找到平衡。
「转发邸报。」朱翊钧又转发了一次邸报，并且写上了自己的评语：人人为私则败，人人为公则胜。
朱翊钧写完了评语，摇头说道：「人人为私易，人人为公难。」
他很快就把这种消极的想法抛之脑後，事情不简单就对了，要是凡事都那麽简单，哪还有改朝换代？
「这个有意思，徽州府休宁县居然出了个女秀才，而且还是案首？」朱翊钧翻看着杂报，里面说了一件趣闻，休宁县有个不争气的儿子，屡试不中，女儿就女扮男装，混进了考场，一举中了秀才，还是案首。
这个奇闻怪谈，引发了松江府杂报笔正们的讨论：女子是否可以参加科举、考取功名0
而另一方面，大学堂这个教学体系不
…。。