自我瓦解的状态。
两者都是真实不虚的。
就连见性也对大卫笑道：「被子初来的时候，也以为教主不过欺哄我们罢了。然而，教主向着奥洛伦文明的热心，乃是真实的；向着飞升的寻求，也是真实的。我们便不由得信从了。这几十年下来，倒也自得其乐。反倒是教主，仍在外边奔波，受着劳苦。几位能到这里来，大抵也是一朝倾覆了罢。」
向武简直憋不住笑。六龙教主叫别人去学者改变自我，放下我执，自己却是万万做不到的一一如果他能够做到，也不至於被飞升者向山顷刻炼化，还留下了丑陋的残蜕。
但是话又说回来了————
为何需要瓦解了自我才能去读懂奥贡信息？
暂时排除向山领悟到的那个只在赛博空间才能显现全部意义的「无我相」。
三千年前的佛陀的领悟大约是这样：受想行识固然存在，背後却不存在一个永恒的不变灵魂，也就是没有「我」。这些身心现象背後，是缘起一即诸多因素、条件因为过去的影响而聚合，而非「我」的驱动。「我」带来了贪爱与执着，对永恒自我的追求，也就是对死亡的恐惧，带来了无法摆脱的痛苦，无法填补的不满足。
因此，放下我执，就是远离不满足。
从原始佛教僧团开始，这个宗教团体构建的许多模因，都是围绕这一点的。
只是在千年的庸俗化诠释之後，它转而演变成了一套极易导向务虚主义的劝善规则。毕竟字面意义上的「没有我」是违反人类直觉的。
甚至早期佛教也没能完全接受，後来分裂出了一个流派，创造了一个折中的概念，假设了一个不叫「我」、但是却能经历轮回、承受业力的连续主体。而持有这样偏离无我观点的「正量部」，却被一位去过印度的唐朝法师，记录为印度佛教的绝对主流。
六龙教主从中抽离出特定的模因，是为了训练中央教条区的「僧侣」，让他们可以放下由文化、语言构建的自我表徵。
然後，再加上机械触须对脑功能的改变——
「奥洛伦人————或者应该叫奥洛伦智慧生物，是一种与人类相差极大的生物。」向武道，「人类与他们之间极难相互理解？看到的东西不一样————更彻底的，构成我们人格表徵的生理基础不一样。」
包蒙蒙之所以能比英格丽德更接近谜底，不是因为他拥有超越了所有人的通用才能，而是因为他————因为疾病，思维脱离了人类。
在生
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