多段伤害。
向武轻轻叹息，将注意力从包蒙蒙老师手持家用摄像机录下的探望视频里挪开。视频定格在最後，包蒙蒙笑着说自己要快点好起来，长大了要当了不起的游戏制作人。
大卫道：「都已经出现这麽严重的解离症状了，我都不知道还能怎麽更糟————」
他似乎还挺感同身受。
见性继续：「到了先知生命末後的阶段，就是他离世前四十日之内，顶下小叶与顶叶皮层，便遭了癌变组织的侵入。那左侧语言区的癌变，也挤压至左侧梭状回，就使这功能区部分失能。」
大卫沉吟片刻：「等我，我记着这几个区域是————自我？」
「严格来说不能算自我」。」向武到底是在脑科学相关的孤牢骑士团呆了许久，摇头道，「虽说它们确实是自我」的重要组成部分就是了，但不能代表完整的「自我认知」。」
在认知科学的研究之中，「自我」是一个复杂的多模态概念，一个分层的连续体。它并非有或无的开关，而是一个分布式的脑网络协同成果，需要众多功能区的协同参与。
二十世纪九十年代之前，许多学者都认为「识别镜像的能力」是自我的表现。能否识别镜像，就是区分「自我的有无」。但很快，这种观念就遭受到了质疑。
一方面，发展心理学家开始强调自我并非单一实体。早期的心理学家将自我分为「生态自我」——即感知—行动中的身体自我，与「概念自我」——由文化、
语言构建的自我表徵。镜像测试触碰的或许只是前者，与人类意义上「拥有自我」相去甚远。
另一方面，行为学家提出，镜像自我识别所需要的全部能力，不过是对感觉—
运动关联的学习，以及对身体上标记的辨别。这一过程不要求动物具有「关於自我的命题态度」或反思性的自我意识。它甚至可以被後天训练出来，类似於条件反射。
动物学家也从另一视角出发提出反论。例如，在过去无法通过镜像测试的犬科动物，其实是依赖嗅觉构建社会身份的。它们区分自己与其他同类尿液的能力就很强。镜像测试系统性地低估了它们的自我识别能力。另外，更多脑容量极小的动物通过镜像测试，也让人们必须思考，是否存在一种非常低阶的「身体自我意识」。
不过，对於人类来说，识别镜像、理解他人的镜像神经元系统，与界定「自我」的区域仍旧有大量重叠。
人类确实是主要依赖视觉的生物。
…。。