简单来说，就是要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合义。
所谓义然后取，即只有符合义，然后才能获取。
子曰，不义而富且贵，于我如浮云。
干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待义与利的态度，可以区别君子与小人。
有道德的君子，容易懂得义的重要性，而没有道德的小人，则只知道利而不知道义。这就是所谓的君子喻于义，小人喻于利。
不过，有一说一，孔子本身就是贵族，他当然不会在乎区区蝇头小利，纵然如此，周游列国时，孔子也没有为了斗米折腰，这也算是知行合一的典范。
可惜，在那个世代。
君不君，臣不臣，父不父，子不子。
已经成为了社会现状，就连现在，也是如此。
臣弑君，子弑父。
或许，这就是所谓的乱世特色吧。
仔细想来，孔子所推崇的仁政，在乱世之中，是不是就好像一盘散沙，盘子没有变化，沙子也没有变化，缺少的，从来都不是盘子和沙子，而是那些，愿意付出自己的努力，甚至是生命，聚沙成塔，点亮已经黑暗了许久的盘子。
智慧是什么？
只用许多许多的知识，积累起来的思维模式？还是说，用简简单单的记忆，来存储的一些资料？
或许是，又或许，都不是。
不学习，不行。
只学习，更不行。
如果每个人，都好像一个学精一样，埋头读书，埋头考试，那么又能有多少实干家，出现推动历史的进展？
历史，不是一个人的历史，而是一群人的历史。
天下事，在乎众人合心合力，天下事，在乎知行合一，言传身教，耳濡目染。
乱世之中，大灾至，人相食，全然没有道德原则可言。
只是可恨，异能世界，没有出一个孔夫子，若是有先驱者，能够为了教育而呕心沥血，那该多好！
可惜，历史没有如果，只有结果。
至于这天下的结果，到底如何，那便是后话了。